Det offentliga rummet i medeltiden (P. Boucheron, N. Offenstadt dir)

Medeltiden ofta ses som en tid då offentlig debatt och kritik inte existerar, överkörd av en makt representation. Privata och offentliga sfären är inte separerade. Det är upptäckten av Jürgen Habermas i sin essä Det offentliga rummet: Arkeologi av reklam som en konstitutiv dimension av det borgerliga samhället (1962). Historiker och medievalists Patrick Boucheron Offenstadt Nicolas beslutat att lämna arbetet i tyska filosofen att ifrågasätta deras tid, det kollektiva arbetet genom att rikta det offentliga rummet i medeltiden: debatter Jürgen Habermas (PUF, 2011).

"Att få ett medeltida utseende till debatten om det offentliga rummet"

Detta är en önskan att förlänga historiografiska och filosofiska debatter, i en process av kumulativ historia, som Patrick Boucheron och Nicolas Offenstadt andra historiker har samlats för att diskutera både det offentliga rummet under medeltiden och tänker på Habermas. I själva verket tar ut den offentliga debatten, kritiken av makten i sjuttonde och artonde århundradena, särskilt i England och Frankrike. Han tror istället att under medeltiden, är offentliga och privata sfären inte är åtskilda, och den offentliga sfären är att representationen av makten.

Målet med P. Boucheron, N. Offenstadt är istället att visa att den medeltida situationen är mer komplex än det verkar, utvecklas det och beror på vissa områden (stad, gård, ...) och platser (Frankrike, Spanien, Italien, Burgundy, ...). Deras önskan är att utvidga debatten om medeltiden till nutida frågor om Habermas, som den tyske filosofen hade gjort på sin tid, talar om slutet av 1950 som en "reféodalisation" det vill säga en återgång till medeltiden och därmed, enligt honom, förlust av kritisk debatt i det offentliga rummet. Författarna är snabba att ta på sig så "risken för anakronism."

Utanför den offentliga sfären som Habermas

Den kollektiva arbete som bidrar, förutom P. Boucheron, N. Offenstadt, nitton historiker och historiker, är uppdelad i sex delar.

Den första offentliga rummet av historiker runt Jürgen Habermas, främst inriktad på arbete Jürgen Habermas, sammanhang och mottagning (i den tyska skolan, till exempel, med bidrag från N. Offenstadt). Artikeln av Vincent Azoulay sträcker sig faktiskt längre än den medeltida eller "Habermasian" ta itu "offentliga rummet och den grekiska staden."

Den andra delen tvekar inte att "kringgå" medeltiden, titta på en av "platsen för utbytet: staden," med Diane Roussel: s artikel om "det offentliga rummet som en fråga av religiösa krig och fred ", som fokuserar på Paris i det sextonde århundradet, och som Claire Judd Larivière Venedig på samma gång. Patrick Boucheron, en specialist i städernas historia, i sin tur ger en mer heltäckande bild av relationen mellan det offentliga rummet och stad.

En grundläggande utrymme, är gården täckt av del tre, både i Artois i det fjortonde århundradet (Christelle Balouzat-Loubet) i Valois hertigarna av Burgund (Klaus Oschema). Studiet av domstolens Kastilien, återvänder François Foronda en "felande steg i utformningen Habermas [...]: utplaceringen av domstolen."

Överläggning är den fjärde temat. Återigen i Spanien, Aragon, den här gången (Martine Charageat för "Överläggning och rättvisa"), men Frankrike av Philip mässan (Elizabeth AR Brown) eller Lyon (Fargeix Carolina), och slutligen italienska städer (Patrick Gilli).

Vem säger att debatten sade kontrovers om den femte delen, genom artiklar om Bénédicte Sere disputatio i den medeltida universitetet och Corinne Leveler, som fokuserar på juridiska tvister, medan Joel Blanchard är "offentliga rummet testet av teater. "

Slutligen, konflikten ", tidpunkten för utbytet politik." Återigen, de platser studeras är mycket olika på landsbygden Kastilien (Hipólito Rafael Oliva Herre) i Franconia i slutet av medeltiden (Joseph munsbit), Toulouse (Xavier Nadrigny) och Languedoc (Vincent Challet ).

Från Jürgen Habermas, och särskilt de vises tanke på det offentliga rummet, eller brist på sådan, under medeltiden, har historiker "försökt identifiera offentliga platser casual", med en vilja att gå både "ner till en tendens av medeltida historia som [skulle frysa] i en immateriell begreppet dominium alla möjligheter till social förändring" och "flytta medeltiden i en allmän historia av politisk frigörelse." Ett sätt att undersöka medeltiden till vår tid.

Synen på historia för alla

Tät bok, spetsiga, det offentliga rummet i medeltiden: Jürgen Habermas debatter, ville egentligen inte en bok allmänheten. Ibland svårt för den genomsnittlige läsaren, särskilt om han inte känner till historien om medeltiden (speciellt i slutet av perioden), är det ändå något som kommer att göra vetenskapliga och historiografiska referens inte bara i sin studie av det offentliga rummet och tanken på Habermas, utan också hur man gör medeltida historia en modern historia kan få oss att tänka och gå framåt i frågor idag.

Läs även vår intervju med Nicolas Offenstadt .

- P. Boucheron, N. Offenstadt (red), det offentliga rummet i medeltiden: Jürgen Habermas debatter , PUF, 2011.